Иисус, на самом деле, никогда не говорил о сексе с детьми малыми.

Обновлено- см. ""

Тексты без ссылок на источники отражают личное, возможно ошибочное, мнение автора.

Для читателей России: любое сообщение от автора есть не мнение автора, а вопрос к Читателю о сообщаемом.

®© Использование статьи допускается со ссылкой на адрес этой страницы.

.

.

.

--

Откуда пошла тема ?

От текстов Евангелий, приписанных Матфею и Марку:

от Матфея 5:27–28 (Нагорная проповедь):

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».

5:29--30

«Если же правый глаз твой соблазняет тебя,

        вырви его и брось от себя,

        ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

И если правая рука твоя соблазняет тебя,

отсеки ее и брось от себя,

        ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну».

18:8–9:

2 Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них

3 и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное(: );

4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном(: );

5 и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;

6 а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня,

тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. ..

8 Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя,

отсеки их и брось от себя

        : лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный...

от Марка 9:43–47.

41 И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

42

А кто соблазнит одного из

        малых сих,

        верующих в Меня,

тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.

43

И если соблазняет тебя рука твоя,

отсеки её

        : лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, 44 где червь их не умирает и огонь не угасает.

45 (почти слово в слово, но про ногу, правда, любую)

47 (почти слово в слово, но про глаз, правда, любой)/

Почему в этих текстах,

даже, если их читать БУКВАЛЬНО,

не говорится о соблазнении "малых детей".

Про "буквально" написанное:

Во-первых,

в "Иисус, призвав дитя, поставил его  " - речь об ОДНОМ ребёнке,

и тут же в : "а кто соблазнит одного из малых сих ", - речь о МНОЖЕСТВЕ,

что есть невозможное, чтобы Иисус, так точно подбиравший слова, так спутался.

Во-вторых, там, где не прерывается логика (не имеющая к сексу никакого отношения), там Иисус говорит только слово "дитя, дети",

а в случае (!)вдруг вставления суждения про секс, он уже не говорит про детей, а применяется фраза "малых сих".

Вывод: если эти 2 темы вставлены в одно предложение ошибочно, то Иисус не говорил о сексе касаемо детей.

Про по существу:

Во-первых,

Раз уж вести речь именно о соблазнении (а не насилии), то малые дети в сексе не нуждаются: секс. гармонов у них ещё нету, -

а, потому, именно соблазнить их, по большому счёту, невозможно.

Во-вторых, касаемо "верующих в Меня "

малые дети в учение Иисуса верить НЕ МОГЛИ и НЕ МОГУТ,

так как оно настолько противоречит "здравому смыслу", что, чтобы понять действенность такого учения, надо прожить множество жизненных противоречий,

которых в "малые годы" просто не существуют.

В-третьих,

подобные случаи во всём Ветхом Завете ВООБЩЕ не упоминаются,

что позволяет предположить, что такого явления у тех евреев не было никогда,

и призывать кого-то не делать то, чего никто не делает - бесполезно и бессмысленно.

Если же предположить, что Иисус призывал к бесполезному и бессмысленному,

то это поставит под сомнение полезность любого другого его призыва.

Поэтому Иисус не мог призывать к подобному, а написанное Матфеем - не то.

В-четвёртых,

ТО ЖЕ САМОЕ событие, упоминаемое Марком, где Иисус тоже говорит о "малых сих ", не имеет никакого отношения к малым детям.

То есть, или Матфей напутал, Или Марк не досказал нечто сверхважное.

Вывод:

к малым детям сказанное Иисусом в Нагорной проповеди отношения не имеет НИКАКОГО !

А под "детьми малыми" он понимал кого ?

Взрослых НАЧАВШИХ верить его учению.